人的觉醒 艺术的觉醒
——顾恺之人物画名作《洛神赋图》赏析
2018年11月08日 李觉辉     热度:1026
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洛神赋图(局部)(资料图片)
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  □李觉辉

  魏晋南北朝是中国历史上政治矛盾异常激烈的时期,也是自西汉“罢黜百家,独尊儒术”后儒家正统地位受到冲击、崩塌的时期。崇尚自然,反对礼教束缚,蔑视功名利禄,追求老庄旷达玄远、天人合一、物我两忘的生活态度——“魏晋风度”,成为东晋名士全新的价值取向。

  人怎样生活才算快乐?物质的占有和心灵的自由、解放哪个更重要?东晋名士们找到这样的答案:人生的意义,不在于一时一事上的物质得失,而在于心的自在、真性情的释放和表达。东晋著名画家顾恺之的人物画名作《洛神赋图》,就是在这样的文化艺术审美背景下诞生的。

  顾恺之(约346—407年),字长康,小字虎头,汉族,今江苏无锡人,出身江南大户士族家庭,父亲顾悦之官至尚书右丞。作为士族子弟的顾恺之博学多才,擅诗赋、书法,尤善绘画,有才绝、画绝、痴绝之称,是我国历史上第一位可考的杰出画家和绘画理论家。他在人物画理论上提出的“四体妍蚩,本无关于妙处,传神写照,正在阿堵中”“以形写神”“迁想妙得”等主张,使绘画艺术彻底摆脱“成教化、助人伦”的道德说教,从对人的外在描绘走向对人内在精神、心性、个性、喜好的刻画,至今仍被视为绘画的最高标准。顾恺之成为人物画从“写形”走向“传神”、从自发走向自觉的第一人,是拉开中国绘画史序幕的巨匠。

  顾恺之的《洛神赋图》因时间久远,真迹早已失传,我们现能看到的是唐宋年间的摹本。《洛神赋图》传世的有多个摹本,分别藏于辽宁省博物馆、北京故宫博物院、美国和日本的博物馆。辽宁省博物馆藏的摹本《洛神赋图》被公认为最接近顾恺之的原作。

  《洛神赋图》,宋摹本,绢本设色,手卷,纵26厘米,横816.4厘米,可谓鸿篇巨制。《洛神赋图》是顾恺之根据曹植的文学名篇《洛神赋》进行的绘画演绎、浪漫创作。作者既诠释、描绘了曹植对洛神的爱慕和因“人神道殊”而不能如愿的惆怅落寞,也抒发了自己面对“所谓伊人,在水一方”可遇不可求的爱情体悟。画卷比原作赋文更能引起观者的共鸣,因而成为千古名作。

  画面采用“图文并茂”法,将曹植的赋文分为长短不一的段落,和相关图像形成不同组合,使图画与文字产生一种动态的互动效果与整体的韵律。有了赋文引导,使人如览“连环画”一样了解故事情节和人物关系。《洛神赋图》全卷分为邂逅、定情、欢愉、离别和思念五个场景。

  顾恺之的生花妙笔使《洛神赋图》的情韵穿越千年时空,至今即使是宋人摹本仍感动着我们,《洛神赋图》不愧为中国美术史上的艺术瑰宝!

  当然,1600多年前的顾恺之在《洛神赋图》中把线描造型推向出神入化的高峰,创造性地运用了被后人形容为“游丝描”的线条,所塑人物形象呈现出清秀高古、超凡脱俗的艺术效果。

  人的觉醒,诗文的觉醒,也激活了艺术的觉醒。魏晋时期文化艺术大家人才辈出、光耀中华,崭新的美学精神与品格深刻地影响了隋唐以来中国文化艺术的气质和神采,顾恺之不愧为其中的佼佼者。

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